Como bien dice mi compañera de profesión Mar Castro “hay cosas que no se aprenden en el instituto, ni en casa ni en la universidad”.

Llegan a mis oídos  comentarios desacertados, críticas y tantas otras desacreditaciones a profesionales vinculados a este campo que va ocupando un sitio en la sociedad del siglo XXI. No es que esta materia se imponga o se haya descubierto ahora no, si no, que lleva existiendo desde tiempos antiguos.

Confucio, que en los años 500  A.C. ya plasmaba en su pensamiento desde niño su inquietud por toda clase de ritos y ceremonias, deja en la historia una anécdota curiosa: dejó su tierra natal para trasladarse a la capital con el fin de estudiar e investigar aquellas materias vinculadas a la etiqueta.

Hoy día en los ámbitos empresarial, político y social hay errores y faltas que se deben cuidar con mucho mimo y esmero, porque las personas solemos cometer errores pero nos olvidamos que aquellos que representan a una entidad ya sea privada o pública también son personas. Pero a estos no se les perdona cometer falta alguna, intentando siempre coger el chascarrillo o captar el error con el cual poder cebarse.

Desde una reunión empresarial, a una reunión familiar, e incluso asambleas y recepciones de asociaciones de ciudadanos, están envueltas en signos y símbolos que pueden producir que un tropiezo no cuidado en tiempo y forma por un profesional bien formado ponga en peligro los intereses de la empresa e institución a la que representa.

Protocolo es una herramienta más del mundo de la comunicación y en pleno siglo XXI se reinventa gracias a gente que esta dedicando su tiempo y su esfuerzo para formar a profesionales competitivos en una sociedad ahora achacada con la palabra “Crisis”. Pues ahora más que nunca es cuando en estos tiempos que corren los profesionales entre los cuales se incluye un servidor, debemos sacar lo mejor que tenemos; La imaginación, la estrategia, la dedicación junto al esmero y tantas cosas aprendidas en las aulas y fuera de ellas.

Si los Reyes Católicos levantaran la cabeza, se sorprenderían de las herramientas comunicativas que existen hoy día, siendo ellos precursores de la entrada en España de la etiqueta de la casa de Trastámara.

El otro día leía un gran artículo del blog de Carlos Fuente, gran profesional que dedica su vida a esta disciplina, titulado “Precedencias y la tabla del 9” en el que comentaba que mientras ayudaba a un familiar con los deberes de matemáticas le vino a la memoria sus intentos porque sus alumnos conocieran el  por qué de determinadas precedencias entre autoridades y personalidades cuando hay que conformar una presidencia. Por ello Carlos Fuente cita que es más difícil realizar este ultimo problema de precedencias que aquella operación matemática debido a que con dicha operación puedes tener el apoyo de una calculadora que te de una respuesta exacta,  pero para el mundo del protocolo no existen formulas mágicas ni tienes la calculadora como recurso.

Por eso siempre digo que en protocolo 2+2 no son 4, aplicar el sentido común y las reglas oportunas en cada momento no es fácil, por ejemplo puedes ser un gran profesional en la materia que te toque serlo, pero saber aplicar en cada momento la receta exacta es lo que te hace diferenciarte a los demás.

“Hay diferencia en ser uno más o ser el mejor”

Me quedo, en que hoy día la sociedad avanza y con ella debe de progresar la idea de que protocolo no lo es todo pero está en todo.

Rafael Marcos Pardo

http://www.revistaprotocolo.es/portada/portada/8727-protocolo-y-sociedad-formula-no-exacta.html

El Sr. Obispo de la diocesis de Orihuela -Alicante Flanqueado por Motores de Harley Davidson, Imagen Periódic D´Ací

La noticia venia a decir lo siguiente; “El Sr. Obispo de la Diócesisde Orihuela – Alicante, Rafael Palmero, ha inaugurado junto al Alcalde de l’Alfàs del Pi, Vicente Arques, la céntrica Plaza “Pascual Baldó i Orozco” en homenaje al Canónigo que consiguió del Papa Pío IX en 1857 la gracia del Jubileo perpetuo para los fieles que participan de los actos religiosos celebrados cada mes de noviembre en la Iglesiade San José, según documento que se encuentra en el Archivo Secreto Vaticano (ASV), publicado por primera vez en el año 2007 en la obra “Historia de un legado, el Santísimo Cristo del Buen Acierto y l’Alfàs del Pi” de Ángela Castillejo, Rafael Frías y José Soler.”

“Pero minutos antes de la inauguración dela Plaza, la llegada del Obispo a l’Alfàs, flanqueado por medio centenar de motoristas, rompía todos los esquemas y nos dejaba una de las imágenes más inusuales y también más cercanas de Rafael Palmero rodeado de moteros Harley Davidson. Probándose el chaleco que le han regalado los miembros del Club Chapter Costa Blanca, al que pertenece en calidad de socio honorífico el párroco dela Iglesia San José, Miguel Ángel Schiller. Ante el interés despertado por los medios de comunicación, respondían tanto el Obispo Rafael Palmero como el Párroco Miguel Ángel Schiller no entender la sorpresa de estos “la iglesia está con el pueblo” y prueba de ello añadía el párroco alfasino, en su tiempo de ocio disfruta con su Harley Davidson en compañía de los amigos “como uno más”.

Es bonito ver como casan las tradiciones, usos y costumbres en una sociedad que avanza hacía las nuevas tecnologías, plataformas digitales, y diversas ideas de modernización e innovación. Esto es lo bonito y lo emblemático del mundo del protocolo donde hay cabida para todo y para todos. La sociedad es un símbolo importante para nuestros días, porque ellos son los participantes activos en los eventos que se organizan, ya sean Civiles, Militares, Religiosos o simplemente privados.

El Sr. Obispo de la Diocesis de Orihuela - Alicante dando la bendición a los Moteros de Harley Davidson, Imagen Periódic D´Aci

La belleza de la armonización entre las culturas, es el mayor símbolo de éxito.

Segunda edición del Postgrado de Protocolo,Comunicación e Imagen Corporativa en la Universidade da Coruña.

19/01/2012.- Tendrá lugar en la Facultad de Ciencias de la Comunicación del 9 de marzo al 16 de junio, los viernes por la tarde y sábados por la mañana, dirigido a estudiantes y profesionales interesados en el mundo de la comunicación empresarial e interpersonal.

Tras el rotundo éxito de la primera, la UDC convoca la segunda edición de este
título propio por el que la universidad coruñesa otorga 15 créditos ECTS y que
persigue dos objetivos fundamentales: por una parte, dar a conocer la simbiosis
entre comunicación y protocolo como parte de la estrategia de construcción y
gestión de la imagen de la empresa, y por otra, ahondar en la formación de las
personas que representan a las organizaciones tanto en el marco social como en
el profesional. En un contexto de crisis como el actual, el conocimiento de estas herramientas de comunicación es una de las claves fundamentales para
diferenciarse,para destacar frente a la competencia, para afianzar la marca corporativa o personal y crear un estilo propio de hacer las cosas. El programa formativo se estructura en varios módulos, en los que se abordarán los principios básicos del protocolo oficial y las relaciones institucionales, así como la organización de eventos en la empresa (reuniones, visitas, negociaciones,congresos y banquetes).

Se hablará también de la planificación estratégica de la imagen corporativa y su difusión y gestión a través de los medios digitales, sin olvidar la importancia de conocer el lenguaje y funcionamiento de los medios de comunicación tradicionales. En el terreno de las relaciones interpersonales, las habilidades de comunicación
tendrán un espacio destacado, donde los alumnos conocerán los secretos de la
oratoria, el lenguaje escrito y la comunicación no verbal, así como las pautas
básicas de la imagen personal y su papel en el entorno profesional. Los alumnos
realizarán También varias visitas didácticas acentros de interés, como la Diputación de La Coruña, la Fundación Caixagalicia, Palexco (Palacio de Congresos) y la
redacción de La Voz de Galicia. Las dos codirectoras del curso, Olga Casal y
Teresa Nozal, subrayan el altísimo nivel de todo el cuadro docente, compuesto
por grandes profesionales provenientes del ámbito empresarial, institucional y
académico, como Carlos Fuente, José Luis Delgado, Fernando Ramos, Juan de Dios
Orozco, Rafael Vidal, Mar Castro, Salvador Peña, Pedro Linares, Enrique Pena y
Sandra Martínez Costa. Todos ellos con una dilatada trayectoria docente a sus
espaldas. El plazo de preinscripción comienza el lunes 23 de enero y se
prolongará hasta el 3 de febrero.El principal requisito de acceso es reunir las
exigencias para cursar estudios universitarios (Selectividad, PAU, acceso a la
universidad para mayores de 25 años o FP II)

Más información
en www.ProtocoloUDC.blogspot.com o en ProtocoloUDC@gmail.com

Datos
de contacto

Olga Casal Maceiras Mvl. 609 815 751 Olga.casal@yahoo.es
www.olgacasal.blogspot.com

Escolanía de la Abadia Benedictina de Santa Cruz de El Valle de los Caídos, en la Comunidad de Madrid. Imagen:www.hola.com

Buscando un lugar de concentración, trabajo y que me pudiera ayudar a elaborar mi investigación sobre temas de ceremoniales litúrgicas, llegué a un sitio fantástico y lleno de historia viva, nada más y nada menos que en la abadía benedictina del Valle de los caídos, donde el silencio y el orden aguarda una gran vivencia en la que se encuentra un tesoro vivo.

Una experiencia personal me ha llevado a escribir el siguiente artículo. En mi retiro intelectual en la sierra del Guadarrama y acompañado de un gran amigo al cual estimo mucho por su apoyo incondicional en todo momento, los grandes ojos de la humanidad centraban mi presencia en los paseos de la noche bajo el manto de las estrellas que me abrigaba en las frías noches de la sierra de la capital de España. Pero es algo más bonito y carismático lo que tengo que contar.

Una vez instalado en la hospedería interna del monasterio compartí el protocolo de convivencia y comunidad de los monjes Benedictinos, compromiso firme de que estaba allí para aprovechar al máximo el tiempo de estudio e investigación sobre ceremonial litúrgico. Empezábamos las mañanas con la oración de Laudes y otras tantas a lo largo del día. No nos olvidemos que la vida contemplativa vive para con los demás. Las oraciones y peticiones de estos sencillos monjes están siempre basadas en el descanso de los caídos y aquellos necesitados en el mundo de hoy. Nada alejados de la realidad, su humildad y sencillez se basa en su protocolo diario, sus paseos por los claustros en busca de silencio y concentración marca la mañana de un largo día. Su entrada a la capilla de dos en dos detrás del padre abad, el cual tiene atribuciones episcopales tales como, el solideo casquete de seda o tela ligera que tapa la coronilla, que saca al comenzar la plegaría eucarística y vuelve a ponerse después de la comunión, ya que se quita -solo ante dios- como su nombre indica. Su color varía indicando la jerarquía del ministro que lo viste (Blanco Su Santidad el papa, rojo cardenales y morado obispos). Su anillo: simboliza el desposorio del obispo con la iglesia, a la cual entrega su vida con una fidelidad incorruptible. Y por último, la cruz pectoral: es la cruz que prende del pecho con una cadena; recuerda la pasión del señor, como momento supremo de su entrega por la redención del mundo.

Una vez terminada la oración se pasa en orden al desayuno, más riguroso aún que lo anterior. Rectos, pegados a la mesa y en el momento de entrar al comedor se hace una pequeña reverencia con la cabeza hacia la cruz que preside el comedor. Se ofrece una sencilla oración de acción de gracias y una vez terminada da comienzo el desayuno. Austero como no, galletas, leche y en algunos casos fruta, todo esto seguido de un orden en la presentación de la mesa y compartiendo los alimentos distribuidos en proporciones iguales para que no sobre pero que tampoco falte.

Finalizado el desayuno se procede a las horas de estudio o tareas asignadas. Da verdaderos escalofríos verlos tan elegantes y a la vez tan humildes, sus hábitos de color negro con un escapulario idéntico a su túnica y adornado con un cinturón de piel del mismo tono; sus andares rectos y fervorosos con gran elegancia y ceremoniosos en todo aquello que hacen. Llegué a la conclusión que seguramente buscan la belleza y la perfección como signo de obediencia y entrega a Dios. Ello me recuerda cuando tengo que colaborar, o ejercer de responsable de algún acto o ceremonia, al cual debo ir elegante y en perfecto estado como ejemplo de la perfección y el orden al que represento. Una vez terminadas sus horas de trabajo y las mías llegamos al momento máximo por excelencia, a la misa conventual en la basílica. Su entrega a la perfección es innegable, la procesión de entrada marcada por la escolanía de la Santa Cruz, niños con sus dulces vocecitas blancas y acompañadas de todo un ritual gregoriano y monástico hacen de esta celebración algo sin igual.

Al término de la Eucaristía se regresa al estudio y al retiro personal. A la hora de asistir al comedor para iniciar la comida viene a ser el mismo rito que el anterior marcado, pero con excepciones muy concisas: se lee primero un artículo de la regla por la cual se rigen los religiosos de la vida monástica, son bendecidos los alimentos y durante la comida se leen unos relatos o textos históricos. Una vez terminado, el monje Benedictino al cual le toca la labor de servir a su comunidad, se dirige al centro del comedor y hace una pequeña reverencia avisando al Padre abad que todos han terminado y se puede concluir. Siendo así el abad da gracias y en sigilo y riguroso orden se disponen a salir hacía el claustro del monasterio, volviendo a tener tiempo para el descanso, tareas, retiro personal e incluso estudio.

A media tarde, siguen sus oraciones que, una vez terminadas, pasan al comedor para terminar el día con la cena, al igual que en la comida. Siempre más ligera que la anterior (no olvidemos que se basan en la humildad y la pobreza)

Por último, a las nueve y media, aproximadamente, se da gracias por el día, y se realizan las oraciones oportunas llevando a los monjes al silencio nocturno. La noche da paso al día, el cual vuelve a empezar para ellos rigiéndose por las mismas pautas de protocolo que el día anterior. Qué verdad es que la belleza llega cuando el orden y la constancia son seguidas en el tiempo.

Verdaderamente me sorprendí y creí que esto podría interesar a alguien, pero habiéndome interesado a mí y haberme tomado el tiempo necesario para recrear este momento ha valido la pena.

Gracias.

Rafael Marcos Pardo

Protocolo y Relaciones Institucionales

Cena de gala en el palacio de oriente, que los Reyes de España dieron en Honor al Presidente Frances Nicolás Sarkozy y Carla Bruni. Imagen: one corazón

Cuando hacemos referencia a etiqueta o trajes de etiqueta nos referimos al atuendo necesario para acudir a determinados actos públicos, sociales, formales y solemnes. Propiamente dicho se conoce más la etiqueta masculina, siendo la femenina indefinida al necesitar de unas normas fijas para llevar a cabo, muchos la denominan traje de cóctel, pero bien es cierto que la etiqueta femenina consiente una mayor libertad en cuanto a formas, no ocurre lo mismo en cuanto a la vestimenta masculina, que viene determinada por la hora del día en la que se celebra el acto. Esto obliga a acudir a estos actos con una indumentaria adaptada al evento, de tal forma que todos los asistentes guarden unas reglas de protocolo propias del respeto hacia los demás.

Debemos tener en cuenta dos tipos de etiqueta; la más utilizada por las personas en general a la cual le podremos llamar etiqueta social o civil puesto que es la más utilizada, y la etiqueta de la institución Militar, la cual es estilada por distintas Instituciones del estado o Militares y la cual se enmarca en gala, siendo estos representantes o componentes adornados con su uniforme correspondiente.

Los encargados de la organización del acto, tendrán en cuenta y saben sobradamente que en las tarjetas de invitación debe indicarse el tipo de vestido con el que se desea acudan los invitados, a lo que yo recomiendo que se adjunte siempre una nota de protocolo, en la cual se notifiquen los dos o tres puntos importantes a tener en cuenta en la ceremonia.

Hoy día todo el mundo no tiene una intensa agenda, o vida social. Por ello para muchas personas no es una necesidad contar en su vestidores, armario e incluso su ropero con una de estas prendas. Pero lo que si se ha puesto de actualidad es el cuidado y mimo de la imagen personal en este siglo XXI a lo que añadimos las empresas especializadas y dedicadas al alquiler de trajes para ceremonias. Las personas especializadas adaptaran el traje a las necesidades del cliente, por lo que este tendrá a favor, que con el paso del tiempo evitará posibles cambios de talla, posibles arreglos o cualquier otro hecho que pudiera darse.

En la actualidad, los trajes de etiqueta masculinos son: el esmoquin, el chaqué y el frac, éste último considerado el de más alta etiqueta. Esta prenda se podrá utilizar según su etiqueta, durante el día desde la mañana, hasta el atardecer (siendo aproximada entre las siete y las ocho de la tarde)

El esmoquin

Utilizado principalmente como elemento de fiesta para ceremonias  que tienen su etiqueta en la tarde noche, recepciones e incluso en celebraciones de estado y recibimiento de representantes y personalidades de otros países. Este tipo de indumentaria no se utiliza para bodas ni para otro tipo de ceremonia, exclusivamente para fiesta. Sus origines podemos representarlos en el siglo XIX, utilizados por caballeros  Ingleses, en los clubs privados y reuniones donde compartían su indumentaria para fumar. Esta prenda no admite condecoraciones, por lo tanto algunos profesionales recomiendan que se puede llevar una pequeña insignia o  símbolo representativo en el ojal izquierdo, pero no es aconsejable.

Imagen: www.revistagq.com

Distintos modelos, en la variedad esta el gusto. Imagen: www.revistagq.com

El chaqué

El más elegante y ceremonioso e incluso el más usual, es el de color negro el otro es de color gris. Su origen viene precedido del siglo XIX utilizado en sus comienzos como atuendo para montar a caballo en la Corte Inglesa. El chaqué no admite condecoraciones, pero si admite alguna condecoración en miniatura e insignia de la institución a la que representa. Actualmente se esta utilizando mucho en las bodas, hoy día muchos profesionales aconsejan que los testigos diferencien el color de su chaqué del que portara el novio, pero la sociedad da muestras de que la diferencia se esta estableciendo en el colorido de los chalecos y los complementos como corbatas y pañuelos.

Imagen: www.revistagq.com

Imagen: www.revistagq.com

El Frac

Es el que marca la etiqueta de gran gala, siendo la prenda más representativa en cuanto a su origen e historia.

Su uso se recomienda por la noche, en lugares cerrados normalmente suele ser utilizado por altos mandatarios, representantes institucionales o empresariales de un nivel alto. También en recibimientos de personalidades de otros países. Es corto por delante y con dos faldones por la parte posterior, con pajarita blanca y hecha de lazo.

El frac si admite condecoraciones, medallas, veneras e incluso bandas terciadas estas últimas por encima del chaleco. Siempre que el acto este representado por  la máxima autoridad del estado será obligatorio, en algunos lugares se utiliza la capa española en vez del abrigo, si las condiciones del tiempo lo requieren. La corbata de color negro se suele usar en actos religiosos y académicos  y la corbata blanca se suele usar en recepciones y cenas de gala.

Para el uso de chaleco negro y blanco seguiremos, el mismo orden que con la corbata, y pañuelo blanco.

Imagen: www.mesencia.com

Rafael Marcos Pardo

Protocolo y Relaciones Institucionales

Imagen: Intereconomía

El pasado 1 de Mayo la ciudad eterna fue el mayor escenario de fervor que recordó a Juan Pablo II (Karol Wojtyla), la mayor ceremonia de beatificación que jamás vieron los siglos. Más de un millón y medio de fieles se dieron cita para rendirle su gran homenaje cuando, después del acto penitencial de la misa de beatificación de Juan Pablo II, el Cardenal Agostino Vallini, Vicario General de Papa se acercó a su santidad Benedicto XVI y con profundo respeto y fervor, junto al postulador de la causa, Monseñor Slawomir Oder, pidió que se procediera a la beatificación del Siervo de Dios:

“Beatissime Pater,

Vicarius Generalis Sanctitatis Vestrae

pro Romana Dioecesi,

humillime a Sanctitate Vestra petit

ut Venerabilem Servum Dei

Ioannem Paulum II, papam,

numero Beatorum adscribere

benignissime digneris.”

(Fórmula específica para proceder a la beatificación de Juan Pablo II)

Benedicto XVI utilizó una mitra, una casulla y un cáliz que había usado  Juan Pablo II, fue el primero en postrarse ante el féretro de su predecesor y nuevo beato, con la anécdota sin precedentes de que nunca antes un Papa proclamaba beato a su predecesor en el solio Pontificio. Seguidamente se repasó una breve biografía del pontífice polaco. Una vez terminada, Benedicto XVI leyó la formula de beatificación y, al terminar, se descubrió el tapiz en la fachada principal de la basílica de San Pedro con el nuevo beato. En ese momento se entonó el himno de Juan Pablo II en latín, y se procedió a colocar en el altar las reliquias de este gran Pontífice para la veneración de todos los fieles.

Momento en el que se descubrió el tapiz en la fachada principal de la basílica de San Pedro con el nuevo beato : Intereconomía

La monja polaca Sor Tobiana, que estuvo al cuidado de Juan Pablo II hasta su muerte, y sor Marie Simon Pierre, cuya curación de manera inexplicable para la ciencia de la enfermedad del Parkinson que padecía, ha llevado a la beatificación del beato. Las dos religiosas llevaron hasta el altar mayor un artístico relicario fabricado para la ocasión con una pequeña ampolla con sangre de Juan Pablo II.

Momento en el que es depositada la reliquia de Juan Pablo II

El cardenal Vallini terminó agradeciendo a su santidad con estas palabras:

“Beatissime Pater,

Vicarius Sanctitatis Vestrae

pro Romana Dioecesi,

gratias ex animo Sanctitati Vestrae agit

quod titulum Beati

hodie

Venerabili Servo Dei

Ioanni Paulo II, papae,

conferre dignatus es.”

El Papa estipuló que la fiesta litúrgica del gran beato se celebrara el 22 de octubre, aniversario del comienzo de su pontificado en 1978. Tras la proclamación, las cámaras de TV enfocaron el féretro del papa Wojtyla colocándolo ante el altar de la Basílica de San Pedro. Sobre el ataúd fue colocado el evangeliario de Lorsch, de época medieval, uno de los más preciados evangeliarios custodiado en la biblioteca apostólica vaticana que contiene los evangelios de Lucas y Juan.Una vez terminada la Homilía, el Papa saludó a los participantes en la beatificación en varios Idiomas: francés, inglés, español y polaco, concluyendo con su agradecimiento a las autoridades Italianas por su colaboración en la organización de este día. Al final de la celebración eucarística, el santo Padre acompañado por los cardenales concelebrantes, se dirigió al interior de la basílica vaticana para venerar al nuevo Beato, posteriormente hicieron lo mismo las autoridades presentes así como los obispos y demás fieles.

El féretro del papa Wojtyla colocado ante el altar de la Basílica de San Pedro. Sobre el ataúd fue colocado el evangeliario de Lorsch, de época medieval, contiene los evangelios de Lucas y Juan, el féretro del Beato fue custodiado por la Guardia Suiza. Imagen: nuevatelevision.es

Instante en el que los Cardenales muestran sus respetos al nuevo beato. Imagen: www.elpais.com

Asistieron a la ceremonia celebrada en la plaza de San Pedro, ochenta y siete delegaciones de varios países, entre ellos cinco casas reales, dieciséis jefes de Estado (entre ellos los presidentes de Italia y de Polonia  y siete primeros ministros). Cientos de miles de personas venidas de todo el mundo llenaban la Plaza de San Pedro y las calles adyacentes. La ceremonia también se pudo seguir en todo el mundo desde varias pantallas gigantes instaladas en el Circo Máximo y en algunas plazas de la ciudad, y a través del canal internacional. Unas ochenta mil plantas, procedentes de la región sureña italiana de Puglía adornaban el recinto Vaticano. Los representantes de las casas reales vestían para la ocasión,  sus acompañantes con velo negro; sólo se denotaban el privilegio a las reinas  católicas que deja portar velo blanco.

Instante en el que se puede observar, la deferencia de la mantilla o velo blanco que se otorga a las reinas católicas.

Los restos mortales del Papa que recorrió medio mundo, descansan para siempre en la capilla de San Sebastian de la basílica de San Pedro. Seis años y veintinueve días después del fallecimiento del sumo pontífice, su santidad Juan Pablo II, se hace realidad no un sueño, sino un merecido reconocimiento de beatificación a un hombre en el que su vida estuvo enmarcada en la Fe.

Imagen: www.abc.es

Una noticia a primera hora, antes de dar comienzo la ceremonia, ensombrecía este acto emblemático con el fallecimiento del Cardenal Arzobispo emérito de Valencia don Agustín García Gasco, al que desde aquí rindo mi pequeño homenaje dejando patente una imagen de uno de los momentos en los que pudimos compartir juntos unas palabras e intercambio de opiniones.

Imagen: R.M.P.

Rafael Marcos Pardo

Protocolo y Relaciones Institucionales.

Documentación en orden . Los 30 cardenales y obispos de la Congregación para la Causa de los Santos aprobaron el milagro a principios de 2011 y presentaron sus conclusiones a Benedicto XVI, quien gustoso firmó el decreto para beatificar a su predecesor. Imagen de noticierostelevisa.esmas.com

Ubicados en el siglo XXI parece que pasan desapercibidas aquellas personas que lucharon por esencias especificas. Está de actualidad recordar a aquellos que combatieron en ambos frentes y en diferentes ofensivas. Pero nos olvidamos de aquellos que sí lucharon pero en frentes distintos como: Amor, Fe, Caridad, Prudencia, templanza, carisma, diplomacia entre naciones e incluso su dedicación a los demás: a los desdichados, a los indigentes, a los desamparados , a los sin techo, a los toxicómanos y a todos aquellos amantes del amor de Dios. La causa del proceso de canonización comprende una gran diversidad de expedientes, pericias y colaboradores: la promoción por parte de aquellos que consideran santo al candidato; un tribunal de investigación que acompañe al obispo o la atención de obispos locales; unos expedientes administrativos por parte de los funcionarios de la congregación; estudios y análisis por expertos; coloquios y disputas entre el promotor de la fe (el “abogado del diablo”) y el abogado de la causa; aclaraciones con los cardenales del cabildo. Pero, en todo plazo, únicamente las decisiones del Santo Padre tienen influencia de compromiso. Su santidad sólo ostenta el poder de declarar a un elegido merecedor de beatificación o canonización. Bajo el antiguo sistema jurídico, una causa de éxito pasaba por las siguientes fases típicas:

Primero: Fase prejurídica Hasta 1917, el derecho canónico exigía que transitaran cincuenta años desde la muerte del postulante merecedor de la causa antes de que sus bondades o martirio lograran contenderse explícitamente en Roma. Era una forma de asegurar la notoriedad de santidad de la cual gozaba un candidato. Ahora suprimida esta regla de los cincuenta años, se impulsa a los obispos a diferir con suma cautela una legitima popularidad que se manifieste en oraciones u otros actos de devoción ofrecidos al difunto, respaldado por los medios de información y la opinión pública que demuestren su arraigo y su ofrecimiento hacía la fe. Ante la presentación de expediente y provisión de datos se permite algunas acciones extraoficiales, un grupo de personas y reconocido por la Madre Iglesia puede anticiparse al proceso con la organización de una campaña de apoyo, normalmente unos alentadores de una causa como esta suelen pertenecer a una orden religiosa, dado que sólo ellos poseen los recursos y los conocimientos necesarios para llevar la causa hasta el final. Lo que se suele hacer es formar un grupo o hermandad, el depósito de unas colectas, se requiere información sobre ayudas divinas, se publican boletines, la impresión de tarjetas con la oración de intercesión, la publicación de una biografía piadosa, a esto se le denomina la fase de promoción. Orientada a confortar el fervor y a inclinar al obispo o al juez eclesiástico garante de la diócesis, donde falleció el pretendiente, la existencia de una fidedigna reputación de santidad. Por último, aquellos que iniciaron el proceso se convierten en solicitantes del proceso, cuando solicitan expresamente al obispo la iniciación de un proceso oficial.

Segundo: Fase informativa. Si el obispo local concluye que el candidato ostenta los méritos dispuestos, instruye el Proceso Ordinario. La intención de proporcionar al grupo o hermandad los materiales dispuestos para que funcionen y decreten si el candidato merece un proceso circunspecto. A tal conclusión, el obispo cita un tribunal o corte de indagación. Los jueces transcriben a declarantes que expongan tanto en defensa como en contra del candidato, que de aquí en adelante es citado “el siervo de Dios”. Las sesiones siempre que sea necesario se celebrarán en lugares donde este haya vivido, tiene un fin duplo; primero instituir si el candidato goza de una consistente reputación de santidad y la segunda aglutinar todos loa evidencias preliminares idóneas para justificar si tal popularidad se haya reconocida con los hechos. La evidencia excepcional es escrita en acta notarial Sellada y atesorada en los archivos de la diócesis, hubo un permiso especial hasta 1982 apara presentar copias mecanografiadas en lugar de copias escritas a mano. Se expiden a Roma por un mensajero especial del Vaticano. Siendo el obispo quien confirme que el siervo de Dios no es objeto de culto público, se debe evidenciar que el candidato no se ha convertido con el paso el tiempo en objeto de devoción publica. Esta exigencia, formal pero necesaria, se remonta a las reformas del Papa urbano VIII. Que prohibió, el culto de los santos no oficialmente canonizados por su santidad.

Tercero: Juicio de ortodoxia. Es un transcurso afín, el obispo nombra unos burócratas facultados de guardar los escritos publicados del candidato; concluyentemente, se aglutinan también cartas y otros escritos originales. Los escritos se expiden a Roma, donde en el transitado pasado eran examinados por censores teológicos, que indagaban casuales enseñanzas u informes heterodoxas; hoy, los verificadores no se entremeten ya, pero las investigaciones perpetúan. Indiscutiblemente, cuanto más se posea escrito del candidato, cuanto engrandecimiento intrépido haya sido su inteligencia en razón de fe, con mas proporción serán examinadas sus obras. Como pauta universal, los disconformes de la erudición oficial de la Iglesia son refutados sin más divagaciones. Aunque el grupo no cuenta con ninguna documentación de motivos de las causas, los que afanan allí ratifican que el hecho de no haber prevalecido ese examen de moralidad doctrinaria es la cognición más habitual por la que ciertas causas han sido derogadas o suspendidas indefinidamente. Los iniciadores de la causa bloqueada tienen, una oportunidad de rebatir los cargos de heterodoxia imputados a su candidato, en caso de que haya algún malentendido. Desde 1940, los candidatos deben superar otro examen adicional. A título de estudio preventivo, todos los siervos de Dios deben recibir de Roma el nihil obstat, el dogma de que no hay “nada reprochable” acerca de ellos en los relatos del Vaticano, con ello se insinúa a las actas de la Congregación para la Doctrina de la Fe, encomendada de la defensa de la fe y la moral, o de otra cualquiera de las nueve congregaciones (la Congregación para los Obispos, para el Clero, etc.) La cognición de ese expediente reside en la posibilidad de que una o varias congregaciones puedan encontrarse en disfrute de informaciones distinguidas relativas a los alegatos o a la conducta moral del candidato, que acaso consiguieran influir sobre el seguimiento de la causa. (Raras veces se encuentra algo objetable; desde 1979, por ejemplo, sólo hubo una causa que no obtuvo el nihil obstat.)

Cuarto: La fase romana. Es aquí donde empieza la verdadera deliberación. En cuanto los informes del obispo local llegan a la congregación, se asigna la responsabilidad de la causa a un postulador residente en Roma. Hay unos doscientos veintiocho postuladores adscritos a la congregación; la mayoría de ellos, sacerdotes pertenecientes a órdenes religiosas. La tarea del postulador reside en representar a los solicitantes de la causa; es el solicitante quien le paga, a menos que se trate de un caso de caridad. El solicitante paga también los servicios de un abogado defensor, elegido por el postulador entre una docena aproximada de juristas canónicos, clérigos y legos, especializados y en posesión de un permiso de la Santa Sede para ocuparse de las causas de los santos. A partir de los materiales suministrados por el obispo local, el abogado prepara un resumen, encaminado a demostrar a los jueces de la congregación que la causa debe ser iniciada oficialmente. En el resumen, el abogado arguye que existe una verdadera reputación de santidad y que la causa ofrece pruebas suficientes para justificar un examen más detenido de las virtudes o del martirio del siervo de Dios. A continuación, se entabla una dialéctica escrita en la que el promotor de la fe, o “abogado del diablo”, propone objeciones al resumen del abogado defensor y éste replica. Ese intercambio suele repetirse varias veces y, a menudo, transcurren años o incluso décadas antes de que todas las diferencias entre el abogado de la causa y el promotor de la fe hayan quedado satisfactoriamente resueltas. Finalmente, se prepara un volumen impreso, llamado positio, que contiene todo el material desarrollado hasta el momento, incluidos los argumentos del promotor de la fe y del abogado. La positio la estudian los cardenales y los prelados oficiales (el prefecto, el secretario, el subsecretario y, si es necesario, el jefe de la sección histórica) de la congregación, que pronuncian su sentencia en una reunión formal celebrada en el Palacio Apostólico. Como en el veredicto de un jurado de instrucción, un juicio positivo implica que hay buenas razones para iniciar el proceso (processus). Una vez aceptado el veredicto por la congregación, se le notifica al papa, quien emite un decreto de introducción, salvo que tenga a su vez razones para denegarlo. La manera en que lo hace es significativa. Se supone que, si la causa ha resistido al examen hasta ese punto, cuenta con buenas posibilidades de éxito; pero, aún así, muchas fracasan. En consecuencia, para subrayar el hecho de que en esa fase la causa ha recibido únicamente la aprobación administrativa del papa, éste no firma el decreto con su nombre pontificio, por ejemplo, papa Juan Pablo II, sino que emplea solamente su nombre de pila: Placet Carolos (“Karon acepta”). Una vez se ha instruido la causa, pasa a la jurisdicción de la Santa Sede; se la llama entonces un “proceso apostólico”. El promotor de la fe o sus asistentes elaboran otra serie de preguntas, destinadas a obtener informaciones específicas sobre las virtudes o el martirio del siervo de Dios. Esas preguntas se remiten a la diócesis local, donde un nuevo tribunal, esta vez integrado por jueces delegados de la Santa Sede, vuelve a interrogar a los testigos aún vivos. Los jueces tienen también la posibilidad de requerir declaraciones de testigos nuevos y, en caso de necesidad, éstos pueden incluso ser trasladados a Roma para contestar a las preguntas. Como siguiente paso, el postulador y su abogado preparan otro documento, llamado informativo, que resume de manera sistemática los argumentos a favor de la virtud o del martirio. A ese documento se agrega un sumario de las declaraciones de los testigos, especificadas con relación a los argumentos que se trata de demostrar. Tras estudiarlo, el promotor de la fe hace sus objeciones a la causa y el abogado le contesta con la ayuda del postulador. Ese intercambio de argumentos se imprime, y la entera colección de documentos se somete al estudio y al juicio de los funcionarios de la congregación y al de sus asesores teológicos. Las dificultades y reservas resultantes de esa reunión son recogidas como nuevas objeciones del promotor de la fe y, por segunda vez, le responde el abogado defensor. Este intercambio forma la base de una segunda reunión y de un segundo juicio, que incluye esta vez a los cardenales de la congregación. El mismo proceso se repite después por tercera vez, pero en presencia del papa. Si se dictamina que el siervo de Dios practicó las virtudes cristianas en grado heroico o que murió como mártir, se le otorga entonces el título de “venerable”.

Quinto: La sección histórica. En 1930, el papa Pío XI instituyó una sección histórica, especializada en fuentes antiguas y en ciertos problemas que el proceso puramente jurídico no era capaz de resolver. En primer lugar, las causas para las cuales no quedan ya testigos presenciales vivos se asignan a esa sección para su examen histórico; las decisiones sobre la virtud o el martirio se toman en esos casos mayormente a partir de pruebas históricas. En segundo lugar, muchas otras causas se remiten a la sección histórica cuando algún punto controvertido requiere un examen de archivos u otra clase de investigación histórica. En tercer lugar, los miembros de la sección histórica investigan, en muy raras ocasiones, las llamadas causas antiguas para verificar la existencia, origen y continuidad del culto a ciertos personajes considerados santos, la mayoría de los cuales vivieron mucho antes de que se instituyera la canonización pontificia. Tales personajes pueden recibir, a discreción del papa, un decreto de beatificación o de canonización “equivalentes”. El Index ac Status Causarum (edición de 1988) contiene trescientos sesenta y nueve nombres cuyos cultos han sido confirmados. Entre los más recientes que recibieron la canonización equivalente, se halla Inés de Bohemia, declarada santa por el papa Juan Pablo II el 12 de noviembre de 1989, a los setecientos siete años de su muerte.

Sexto: Examen del cadáver. A veces se exhuma, previamente a la beatificación, el cadáver del candidato para su identificación por el obispo local. Si se descubre que el cadáver no es el del siervo de Dios, la causa continúa, pero deben cesar las oraciones y otras muestras privadas de devoción ante la tumba. El examen se realiza únicamente para fines de identificación, aunque, si resulta que el cuerpo no se ha corrompido, tal descubrimiento puede aumentar el interés y el apoyo que recibe la causa. Cuando se enterró, por ejemplo, en 1860 al obispo John Newmann, el cadáver no fue embalsamado. Un mes después, se abrió subrepticiamente la tumba y se halló el cuerpo aún intacto, y la noticia se difundió por toda Filadelfia. Su sepulcro se convirtió en una especie de santuario, las oraciones dirigidas a él se multiplicaron, y de esa manera, se divulgó la reputación de su santidad. A diferencia de algunas otras Iglesias cristianas, ante todo la Rusa ortodoxa, la Iglesia católica romana no considera un cuerpo incorrupto como señal inequívoca de santidad. Sin embargo, durante siglos se ha venido creyendo que los cadáveres de los santos despiden un aroma dulce – el llamado “olor de santidad” – y la incorrupción se toma por indicio de favor divino. Esa tradición continúa influyendo en los creyentes, aunque no en los funcionarios de la congregación.

Séptimo: Procesos de milagros. Todo el trabajo realizado hasta este punto es, a los ojos de la Iglesia, el producto de la investigación y del juicio humanos, rigurosos pero no obstante, falibles. Lo que hace falta para la beatificación y la canonización son señales divinas que confirmen el juicio de la Iglesia respecto a la virtud o el martirio del siervo de Dios. La Iglesia toma por tal señal divina un milagro obrado por intercesión del candidato. Pero el proceso por el cal se comprueban los milagros es tan rigurosamente jurídico como las investigaciones sobre el martirio y las virtudes heroicas. El proceso de milagros debe establecer:

a) que Dios ha realizado verdadera un milagro – casi siempre la curación de una enfermedad – y b) que el milagro se obró por intercesión del siervo de Dios. De manera semejante al proceso ordinario, el obispo de la diócesis, en donde ocurrió el milagro alegado, reúne las pruebas y toma acta notarial de los testimonios; si los datos lo justifican, envía dichos materiales a Roma, donde se imprimen como positio.

En la congregación se celebran varias reuniones para discutir, refutar y defender las pruebas; a menudo, se busca información adicional. Esta vez, el caso lo estudia un equipo de médicos especialistas, cuya tarea consiste en determinar que la curación no ha podido producirse por medios naturales. Una vez emitido el juicio correspondiente, se traspasa la documentación a un equipo de asesores teológicos para que decidan si el milagro alegado se realizó efectivamente mediante oraciones al siervo de Dios y no, por ejemplo, mediante oraciones simultáneas dirigidas a otro santo ya establecido. Al final, los dictámenes de los asesores circulan a través de la congregación y, en caso de decisión favorable de los cardenales, el papa certifica la aceptación del milagro mediante un decreto formal. El número de milagros requeridos para la beatificación y la canonización ha disminuido con el transcurso de los años. Hasta hace poco, la regla eran dos milagros para la beatificación y otros dos, obrados después de la beatificación, para la canonización, si la causa se basaba en la virtud. En el caso de los mártires, los últimos papas han eximido generalmente las causas de la obligación de comprobar milagros para la beatificación, considerando que el último sacrificio es de por sí suficiente para merecer el título de beato. A los no mártires se les sigue exigiendo, sin embargo, dos milagros para la canonización. Evidentemente, el proceso debe repetirse para cada milagro.

Octavo: Beatificación. Previamente a la beatificación, se celebra una reunión general de los cardenales de la congregación con el papa, a fin de decidir si es posible iniciar sin riesgo la beatificación del siervo de Dios. La reunión guarda una forma altamente ceremoniosa, pero su objetivo es real. En los casos de personajes controvertidos, tales como ciertos papas o mártires que murieron a manos de Gobiernos que aún siguen en el poder, el papa puede efectivamente decidir que, pese a los méritos del siervo de Dios, la beatificación es, por el momento, “inoportuna”. Si el dictamen es positivo, el papa emite un decreto a tal efecto y se fija un día para la ceremonia. Durante la ceremonia de beatificación se promulga un auto apostólico, en el cual el papa declara que el siervo de Dios debe ser venerado como uno de los beatos de la Iglesia. Tal veneración se limita, sin embargo, a una diócesis local, a una región delimitada, a un país o a los miembros de una determinada orden religiosa. A ese propósito, la Santa Sede autoriza una oración especial para el beato y una misa en su honor. Al llegar a este punto, el candidato ha superado ya la parte más difícil del camino hacia la canonización. Pero la última meta le queda aún por alcanzar. El papa simboliza ese hecho al no oficiar personalmente en la solemne misa pontificia con que concluye la ceremonia de beatificación, sino que, después de la misa, se dirige a la basílica para venerar al recién beatificado.

Noveno: Canonización. Después de la beatificación, la causa queda parada hasta que se presenten – si es que se presentan – adicionales señales divinas, en cuyo caso todo el proceso de milagros se repite. Las fichas activas de la congregación contienen a varios centenares de beatos, algunos de ellos muertos hace siglos, a quienes les faltan los milagros finales, posbeatificatorios, que la Iglesia exige como signos necesarios de que Dios sigue obrando a través de la intercesión del candidato. Cuando el último milagro exigido ha sido examinado y aceptado, el papa emite una bula de canonización en la que declara que el candidato debe ser venerado (ya no se trata de un mero permiso) como santo por toda la Iglesia universal. Esta vez el papa preside personalmente la solemne ceremonia en la basílica de San Pedro, expresando con ello que la declaración de santidad se halla respaldada por la plena autoridad del pontificado. En dicha declaración, el papa resume la vida del santo y explica brevemente qué ejemplo y qué mensaje aporta aquél a la Iglesia.

Éste es, en esencia, el proceso por el cual la Iglesia católica romana ha canonizado durante los últimos cuatro siglos. Quisiera agradecer tanto a Don Roque Carlos Jiménez Jiménez, sacerdote de la Diócesis de Orihuela –Alicante, y al Padre Canon Macken autor de “los nueve pasos en el proceso de canonización” en www.catholic.net, sus datos y documentación para la divulgación de la santidad. Aprovecho para adjuntar un link sobre la causa de beatificación de la sierva de Dios Rebeca Rocamora Nadal. www.rebecarocamora.es

Rafael Marcos Pardo

Protocolo y Relaciones Institucionales

Semana Santa de Crevillente, el reconocimiento a un comportamiento social.

IMAGEN: R.M.P.

Los orígenes de nuestra Semana Santa, símbolo emblemático de esta ciudad, se remontan al primer cuarto del siglo XVII. Los vestigios de esta Semana Santa han mantenido una peculiaridad distinguiéndose de otras ciudades, poblaciones y villas, convirtiéndose en su sello de identidad. Esto ha hecho de ella una celebración pasional sin precedentes, algo maravilloso y admirable a su vez.

Dotada de tallas de grandes autores de la época y reconocidos tallistas que han hecho de esta conmemoración vehemente un elemento de culto. Un órgano rector que a medida que pasó el tiempo, fue encauzando estos acontecimientos manteniendo un riguroso orden y unas formas estructurales para hacer distintas actuaciones.

A lo largo de la historia el conjunto de comportamientos, reglas y normas sociales aplicables al respeto y cumplimiento no solo en un medio gubernativo, social, laboral, político y cultural, han hecho valer patrones de usos y costumbres  elaborados por las personas que regían ciertos órganos representativos. Las pautas marcadas han ido pasando desde nuestros ancestros hasta hoy día, es por ello que la Semana Santa crevillentina mantiene una identidad propia levantina y sigue luchando por ese legado que un día se le dejó a esta villa de industria alfombrera.

La imagen que trasmite Crevillente mediante esta puesta en escena de la Pasión de Cristo con un riguroso orden, unas letras sonoras inconfundibles por hermosas voces crevillentinas, colorido, estandartes y armonía forman en si un evento que muestra  al mundo, mediante medios audiovisuales como la televisión y la radio, esta magnífica celebración. El Consejo Rector de la Federación de Cofradías y Hermandades de Semana Santa de Crevillente, formado por un presidente, dos vicepresidentes, un secretario, un vicesecretario, un tesorero, un contador, un cronista, un archivero y un consiliario, dan forma a la organización y sincronización de las actividades que se vienen realizando de año en año. La peculiaridad de esta Semana Santa es que con los tiempos se ha ido modernizando, consiguiendo que sus usanzas y tradiciones sigan manteniéndose  en la actualidad mediante una diversidad de ciclos culturales.

Uno de los máximos exponentes de la Semana Santa crevillentina es el Pregón, pórtico predecesor del septenario a Nuestra Señora la Virgen de los Dolores. Este magnifico acto goza de un protocolo social, cultural y político que mezcla todos los movimientos populares de un pueblo. Este hecho viene sucedido de una terna de nombres de crevillentinos ausentes por su profesión en la población o de aquellos que viven en ella y han estado vinculados de alguna manera a su Semana Santa. De esta terna barajando edades, estados de salud y otros factores indicativos, se decide un nombre, a su vez se le hace saber a la persona que estará encargada de glosar el pregón, cual será el protocolo establecido para dar a conocer al pregonero/a en una asamblea.

El pregonero es agasajado y nombrado por lo que desde el momento de su  designación tiene todas las atribuciones, derechos y honores. La recepción tiene lugar en un sitio emblemático, el museo de Semana Santa, imaginero que más obras de arte alberga por metro cuadrado. Un butacón, una mesa, el libro de firmas de la institución y el cartel anunciador de la Semana Santa arropan al pregonero.

Unas palabras de bienvenida del presidente de la Federación, que previamente ha sido guiado por el museo conociendo cada peculiaridad  de cada imagen procesional, el pregonero plasma su firma y dedicatoria ante los aplausos del público asistente. Una vez terminado el recibimiento en el museo se pasa al ayuntamiento de la población donde será recibido por la corporación municipal, encabezada por el ilustrísimo señor alcalde, máximo representante de las tradiciones de la población, pronunciará unas palabras e impondrá el escudo de la Federación de Cofradías y Hermandades de la Semana Santa de Crevillente, tallado en plata de ley. El encargado de glosar el pregon y su familia son obsequiados con un brindis y un coctel. Una vez terminado se dirigen todos hacía la plaza de la constitución  donde esta ubicada la iglesia principal y donde se celebrará la Santa Misa.

Los encargados de Protocolo son los artífices de llevar a cabo las confirmaciones de asistencia de todos los invitados, pregoneros de años anteriores, portavoces de cofradías y acompañantes, representantes de instituciones crevillentinas, y tantos otros invitados a este acto. Previamente se les notifica por carta su ratificación y la etiqueta del evento. El riguroso orden y emblemático sigilo para actuar es imprescindible en estos momentos, debido a que se debe acomodar a todos los invitados en un tiempo prudencial. Una vez terminada la Santa Misa, el secretario de la federación lee el acta del nombramiento al pregonero, tras éste se produce su presentación a través de un conocido o del propio presidente de la Federación de Cofradías y Hermandades de Semana Santa . El anunciador glosa su pregón; los aplausos delimitan el final de este, una vez terminado el ilustrísimo señor alcalde acompañado del presidente de la federación entregan el escudo de la villa y el Paso guión de la federación en una reproducción como recuerdo por su manifestación.

Es la banda de clarines y tambores de la Federación quien  a marcha de tercios romanos inicia la salida del paso guión de la federación por las calles crevillentinas anunciando la llegada de su semana mayor.

Una vez terminada se trasladan a la cena homenaje al pregonero, dicha degustación es medida con todo detalle desde el día de su confirmación hasta la entrada de sus invitados; el orden de las mesas, el ordenamiento de sus cubiertos, las reservas realizadas y contrastadas e incluso y aunque parezca absurdo, hasta los alimentos que se tomaran. Semanas antes de la cena se degusta una pequeña variedad de lo que podrá ofrecerse en el banquete, se tendrá en cuenta esencias como la edad de los asistentes, la hora a la que será servida la cena y todos aquellos aspectos importantes debido a que todo detalle por pequeño que sea, se hace imprescindible para poder realizar el menú. Una vez terminado el refrigerio se le entrega al pregonero un cuadro con una imagen de la población o vinculada a la Semana Santa crevillentina. En los últimos años se le ha añadido una figura elaborada en bronce que representa un  monolito, situado en una zona emblemática de la ciudad que forma parte del núcleo urbano.

Tengo que añadir que alguna que otra vez como peculiaridad y proyección de nuestra imagen real, a la percibida y realmente deseada para conseguir cierto prestigio, han acompañado pregoneros y conferenciantes de la talla de reverendísimos cardenales, ilustrísimos monseñores obispos de la diócesis de Orihuela-Alicante, sacerdotes, alcaldes, poetas, médicos, profesores, periodistas e incluso algunos de ellos de un renombre nacional e internacional que han aportado una proyección de nuestra Semana Santa hacía el mundo.

Este esfuerzo por mantener tan maravillosa herencia viva a lo largo de los años han conseguido que esté catalogada como de Interés Turístico Nacional, al haber reunido unos requisitos previos. Medios de comunicación como Televisión Española, Canal Nou, Cadena Ser y otras televisiones y productoras han emitido sus procesiones, actos, entrevistas y todos aquellos eventos realizados a nivel nacional e internacional.

Esto ha dado como consecuencia que en estos momentos se este preparando el expediente para ser declarada de Interés Turístico Internacional. En el cual debemos saber que no siempre las cosas son como creemos, ni tampoco como pensamos, debido a que tenemos una responsabilidad magnánima por mimar los detalles pequeñitos para hacer una Semana Santa grande.

Mimar nuestro saber ser y saber estar, las presentaciones, los saludos, el arte de conversar, el buen agasajo a nuestro invitado de honor, nuestros actos sociales, la sonrisa, el respeto, nuestra imagen acorde a donde nos encontramos, la cortesía, a lo que yo aglutino en comportamiento social.

Esto será una herramienta clave y acompañará a tantos otros requisitos establecidos, para la proyección internacional de un calado histórico sin precedentes en esta ciudad.

Rafael Marcos Pardo

Protocolo y Relaciones Institucionales

Imagen: L. Enrique Martínez

uno de los momentos del homenaje

Esta mañana a eso de las 12:00 horas se celebraba en el aula magna de la universidad el solemne acto de entrega de becas, títulos y distinciones de la Escuela Internacional
de Protocolo de Elche.

En sus distinciones se homenajeaba al Rector Magnifico de la universidad Miguel Hernández de Elche por su trabajo y apoyo constante a favor de la profesionalización de estos estudios. Haciendo mención con la medalla de oro a los señores Don José Vicente Segura Heras Vicerrector de ordenación académica y estudios Universidad Miguel  Hernández  y a Terciado Avanzado .

Con la placa de Honor al Señor Don  Daniel Lloret Irles Vicerrector adjunto de ordenación académica y estudios para la convergencia Europea y centros adscritos Universidad Miguel Hernández , Señora Doña María José García Vicerrectora  adjunta de ordenación académica  Universidad Miguel Hernández  y a los servicios de Gestión académica de la Universidad Miguel Hernández .

Las correspondientes medallas de bronce a los mejores expedientes académicos fueron concedidas a:

Primer Curso, Mejor expediente

Sra. Doña Alicia Prats Bernabeu

Segundo Curso, Mejor expediente

Sra. Doña Maria Pilar Blanco Cano

Tercer Curso, Mejor expediente

Doña Isabel Alonso González

El padrino de las promociones fue Don Carlos Fuente director del Instituto Universitario de Protocolo  de la Universidad Camilo José Cela, Licenciado en ciencias de la Información, también es director de Protocolo de la Fundación Príncipe de Asturias, hombre de grandes proyectos  y como no, laureado por prestigiosas Instituciones Nacionales e Internacionales .

Dicho acto sirvió para rendirle un merecido Homenaje al Rector Magnifico D. Jesús Rodríguez Marín, arropado por alumnos de años anteriores y de las promociones actuales, con unas maravillosas palabras de la Directora de la E.I.P. de Elche Doña Concha Alhama se fundían los sentimientos por una profesión que hoy día es ya una pequeña parte de la historia de esta Universidad.

Felicito a ese grupo de compañeros que con tanto cariño y esfuerzo han preparado este bonito y emotivo acto, ellos también forman parte activa de algo tan maravilloso como es esta bonita profesión. ENORABUENA………………..,

El pasado Lunes, 28 de Marzo en el Elche, a las 18:30 horas  impartía una clase sobre “Arte en las presentaciones” como elaborar una presentación con éxito y eficiencia.

La exposición Practica que impartí en el aulario de la E.I.P. de Elche trato temas como: tipos de presentaciones, organización, elección del local, infraestructuras, situación, espacios, técnicas embellecedoras del acto, análisis previo del público a quien va dirigida la presentación, objetivos, estrategias, etc….., toda la exposición práctica estuvo arropada por los alumnos de la Escuela Internacional de Protocolo de Elche, la exposición tuvo lugar exactamente dentro del plan de estudios vinculado a las materias impartidas por don Ricardo De Prado Serrano, profesor titular de dicha escuela y profesional en el campo del Protocolo y las Relaciones Institucionales, su vinculación ha este  mundo  le ha llevado a ser un gran referente en dicha materia.

Dentro de la exposición práctica se trató como referencia, temas vinculados a las presentaciones de una revista, de un libro, de un acto e incluso cualquier  producto de una empresa cualquiera. Al fin y al cabo la necesidad de mostrar un fruto con éxito no exime a un buen profesional de protocolo de la responsabilidad que debe de asumir, a veces apostar por los recursos de una institución privada o pública y sobre todo en estos tiempos económicamente duros, se hace esencial contar con aquellas materias primas que poseemos, sin necesidad de acordar ni gastar de una forma desmedida. Con un poco de imaginación, trabajo, objetivos claros y concisos  se puede conseguir una presentación con éxito y eficiencia.

Grupo de Alumnas de la E.I.P. de Elche